第五十八章 儒生心中的天下
第五十八章儒生心中的天下
即便在临终之时，宋讷对朱元璋也没有多少怨怼之情。反而更多是担心，担心朱元璋没有了他这样的忠臣，终究会误入歧途。所以才想对何夕说一些心里话。
此时此刻，宋讷也毕竟平静客观地评价何夕的一切了。
他承认何夕有才华，虽然稚嫩了一些，但是有朱元璋保驾护航。将来一定会成为举足轻重的人物。
所以，才临终之前，想要说服何夕，将何夕扳回正道。
何夕知道宋讷是激将法，但是此刻他也想听听宋讷想说什么，于是又坐了回去。说道：“宋老先生请讲。”
宋讷说道：“你的学问，内以名家之论，外以永嘉之学，重工匠之技，成一家之言。是治国之良策。然此策可用于一地，不可推行于天下。可用于征战之时，不可用于太平之事。”
“非大明太平天下治国之策。”
何夕细细听着，对宋讷的话有自己的解读，所谓名家之论，大抵是逻辑论。因为逻辑论与春秋战国时期的名家似乎有一些相同的地方，被宋讷认为何夕是基于名家之论的升华。永嘉之学，永嘉之学是南宋一门学问。他与理学最大的分歧，就是永嘉之学，注重王霸之道，也就是重利，在利义之辩上，与理学不一样。
“你知道天下有多大吗？你知道各地民情有多少不同吗？你知道一道命令，从京师传到偏远地方需要多少时间，你知道，这命令在中途要经过多少人之手，而到了地方上，还能不能执行？”
“你知道地方上有多少人欺上瞒下？有多少根本不在乎皇帝是谁？不在乎是那个朝代吗？”
“秦法用于秦地，足以霸六国，一统天下，然用于天下，则分崩离析。其中原因，你没有想过吗？”
“你的学问，治国精细之处，叹为观止。如果而今的大明仅仅数府之地，用你之策，争霸天下，我绝对支持。但是而今用你的办法治天下，天下大乱，指日可待。”
“不可能。”何夕冷笑一声，说道：“你根本不懂我的做法。”
宋讷冷笑一声，说道：“是的，你一直藏着掖着，我是不懂你学问的全貌。但是你在工部所做的事情，还有你说的那个生产力。几乎都摆在我面前了。我能不知道你说的什么？你的学说，大抵是让朝廷推动所谓生产力发展。而推动生产力发展的办法，大抵是重工匠之技。让工匠有学问，你还办了什么工理学院？不是吗？”
何夕一时间不知道说什么了。
他从来不敢小瞧一个人。但是今日才知道小瞧宋讷了。
宋讷并不是第一流的大儒，第一流大儒都是能出入儒学之间，学问越深，越是随心所欲而不逾矩。而宋讷太板正，太方正，整个人绷得很紧。而今在临死之前，反而放下得失之心，生死之忧，在境界上有所提升。
但是即便如此，宋讷也将何夕看得分明。
除却何夕从后世带来的一些成熟的科技解决方案之外，在主体思路上，与何夕的并无太大差距。
宋讷叹息一声说道：“自从汉代公羊学派以来，治理天下其实就几个要点，第一，天下必定于一。其次，均平天下，不患寡而患不均。第三，天子与士大夫共天下。”
“这三条，乃是纲常铁律。不可动摇。做得好，乃是盛世。做不好，则是衰世。前元兵马之利，天下无双。但何以不足百年而亡天下，概以蒙古人治天下，以跟脚论之。无跟脚者，不能登朝廷。蒙古与勋亲贵胄共天下，非与士大夫共天下也。”
“其实后两者都是前者的延伸。”
“天下之大，横有四海，纵有八方。地方不一，定天下于一，何其难也？天下六千万之众。让陛下管到每一个人，朝廷扩充十倍也不行，唯有陛下在朝，士大夫在野。天下定于一，治道在简不在繁。各地县官最好以不兴事为要。当然了，天子也要对士大夫有所约束，约束之道在于均平，天下均平，百姓各安其业，士大夫以德行胜之。而不是以财业胜之。”
“而维系天子与士大夫之间的关系，就是儒学，就是一道德。甚至不在乎一道德学问，是理学，还是经学。”
“你现在明白了吗？”
何夕有些震撼。他沉默了好长一段时间。
果然，真的大儒与寻常书生读的一样的书，看出来的却是不一样的东西。
儒学看上迂腐之极，但实际上，内部自然有自己的生命力的。否则也不会传承到清代才被推翻了。
宋讷也是简单说说，其实很多大儒在制度设计上对维护一个大统一王朝上，可谓尽心尽力。
何夕也明白了一点。
在后世。从地球一端到地球另外一端，一个电话最多一两秒的延迟，更不要说国家之内了。甚至可以说，一件事情发生之后，能在几分钟之内，围绕地球转十几个圈。
但是在古代却不是这个样子的。南京还是在中国版图比较中心一点，在北-京就更多，北-京到云南要一个月，可以说，如果事事让京师决断，云南都沦陷了，北-京还在商量对策。单单以国家机构来治理天下，维系统治根本不行。必须有其他东西补充。
士大夫就是补充。
而什么是士大夫，那就是与国家意志保持高度统一，在地方上有名望的人。而如何让他们与国家意志保持高度统一，那就是之前说的一道德，同一个道德标准，同一个思维模式，同一个国家信仰。
天下必定于一，这一个，维系这个一天下，必须有一道德。
正因为如此，儒学神圣不可动摇。
正因为在落后技术条件下，维系一个庞大的统一王朝的困难。对上面无法规划，下面缺少监督。最好的办法，国家不生事，让百姓自己寻找自己的出路。
毕竟国家一生事，负面效果比正面效果还深。
宋讷之所以，拼掉这条老命，也要犯颜直谏，是为意气之事，是为天人感应？是在他看来，何夕的作为就是歪理邪说。
首先，何夕的计划提高的工匠的地位。但是天下间就这些位置，工匠站了，士大夫就没有了。那么请问这些工匠，在地面上是有田，还是有人。再进一步说，真到国家分崩的时候，这些工匠们，能拉出来多少壮丁？
地位这东西，是与实力挂钩的。不要看，朱元璋杀士大夫如杀鸡一般，那么为什么朱元璋最后传位给朱允炆的时候，留给朱允炆的是文臣班底？
很多时候，有力量才有地位，而不是相反。
其次，宋讷心中的朝廷，就是以道德维系国家，天子是道德楷模，将天子神圣化。朝廷各安其职。什么发展生产力。根本不能做，也做不了。看古代中国最好的经济政策是什么？
是休养生息。
是国家不想采取更积极的经济政策吗？
是不能。
何夕此刻才更明白一件时间，一件写在政治书上不起眼的字。
封建王朝的统治阶级，是以皇帝为首的地主阶级。
皇帝，勋贵，士大夫，各有不同打扮，但是本质上就是一样的。这古代有土地，就有人丁，有人丁就有力量。朝廷的力量看似强大，但朝廷本质上，也是由皇帝，勋贵，士大夫组成的。朝廷的力量，未必全然是皇帝的
但本质上也就是中央几十万大军而已，地方上军队到底听谁的。还真不好说。
请收藏本站：https://www.ridu8.com。日读小说网手机版：https://m.ridu8.com
即便在临终之时，宋讷对朱元璋也没有多少怨怼之情。反而更多是担心，担心朱元璋没有了他这样的忠臣，终究会误入歧途。所以才想对何夕说一些心里话。
此时此刻，宋讷也毕竟平静客观地评价何夕的一切了。
他承认何夕有才华，虽然稚嫩了一些，但是有朱元璋保驾护航。将来一定会成为举足轻重的人物。
所以，才临终之前，想要说服何夕，将何夕扳回正道。
何夕知道宋讷是激将法，但是此刻他也想听听宋讷想说什么，于是又坐了回去。说道：“宋老先生请讲。”
宋讷说道：“你的学问，内以名家之论，外以永嘉之学，重工匠之技，成一家之言。是治国之良策。然此策可用于一地，不可推行于天下。可用于征战之时，不可用于太平之事。”
“非大明太平天下治国之策。”
何夕细细听着，对宋讷的话有自己的解读，所谓名家之论，大抵是逻辑论。因为逻辑论与春秋战国时期的名家似乎有一些相同的地方，被宋讷认为何夕是基于名家之论的升华。永嘉之学，永嘉之学是南宋一门学问。他与理学最大的分歧，就是永嘉之学，注重王霸之道，也就是重利，在利义之辩上，与理学不一样。
“你知道天下有多大吗？你知道各地民情有多少不同吗？你知道一道命令，从京师传到偏远地方需要多少时间，你知道，这命令在中途要经过多少人之手，而到了地方上，还能不能执行？”
“你知道地方上有多少人欺上瞒下？有多少根本不在乎皇帝是谁？不在乎是那个朝代吗？”
“秦法用于秦地，足以霸六国，一统天下，然用于天下，则分崩离析。其中原因，你没有想过吗？”
“你的学问，治国精细之处，叹为观止。如果而今的大明仅仅数府之地，用你之策，争霸天下，我绝对支持。但是而今用你的办法治天下，天下大乱，指日可待。”
“不可能。”何夕冷笑一声，说道：“你根本不懂我的做法。”
宋讷冷笑一声，说道：“是的，你一直藏着掖着，我是不懂你学问的全貌。但是你在工部所做的事情，还有你说的那个生产力。几乎都摆在我面前了。我能不知道你说的什么？你的学说，大抵是让朝廷推动所谓生产力发展。而推动生产力发展的办法，大抵是重工匠之技。让工匠有学问，你还办了什么工理学院？不是吗？”
何夕一时间不知道说什么了。
他从来不敢小瞧一个人。但是今日才知道小瞧宋讷了。
宋讷并不是第一流的大儒，第一流大儒都是能出入儒学之间，学问越深，越是随心所欲而不逾矩。而宋讷太板正，太方正，整个人绷得很紧。而今在临死之前，反而放下得失之心，生死之忧，在境界上有所提升。
但是即便如此，宋讷也将何夕看得分明。
除却何夕从后世带来的一些成熟的科技解决方案之外，在主体思路上，与何夕的并无太大差距。
宋讷叹息一声说道：“自从汉代公羊学派以来，治理天下其实就几个要点，第一，天下必定于一。其次，均平天下，不患寡而患不均。第三，天子与士大夫共天下。”
“这三条，乃是纲常铁律。不可动摇。做得好，乃是盛世。做不好，则是衰世。前元兵马之利，天下无双。但何以不足百年而亡天下，概以蒙古人治天下，以跟脚论之。无跟脚者，不能登朝廷。蒙古与勋亲贵胄共天下，非与士大夫共天下也。”
“其实后两者都是前者的延伸。”
“天下之大，横有四海，纵有八方。地方不一，定天下于一，何其难也？天下六千万之众。让陛下管到每一个人，朝廷扩充十倍也不行，唯有陛下在朝，士大夫在野。天下定于一，治道在简不在繁。各地县官最好以不兴事为要。当然了，天子也要对士大夫有所约束，约束之道在于均平，天下均平，百姓各安其业，士大夫以德行胜之。而不是以财业胜之。”
“而维系天子与士大夫之间的关系，就是儒学，就是一道德。甚至不在乎一道德学问，是理学，还是经学。”
“你现在明白了吗？”
何夕有些震撼。他沉默了好长一段时间。
果然，真的大儒与寻常书生读的一样的书，看出来的却是不一样的东西。
儒学看上迂腐之极，但实际上，内部自然有自己的生命力的。否则也不会传承到清代才被推翻了。
宋讷也是简单说说，其实很多大儒在制度设计上对维护一个大统一王朝上，可谓尽心尽力。
何夕也明白了一点。
在后世。从地球一端到地球另外一端，一个电话最多一两秒的延迟，更不要说国家之内了。甚至可以说，一件事情发生之后，能在几分钟之内，围绕地球转十几个圈。
但是在古代却不是这个样子的。南京还是在中国版图比较中心一点，在北-京就更多，北-京到云南要一个月，可以说，如果事事让京师决断，云南都沦陷了，北-京还在商量对策。单单以国家机构来治理天下，维系统治根本不行。必须有其他东西补充。
士大夫就是补充。
而什么是士大夫，那就是与国家意志保持高度统一，在地方上有名望的人。而如何让他们与国家意志保持高度统一，那就是之前说的一道德，同一个道德标准，同一个思维模式，同一个国家信仰。
天下必定于一，这一个，维系这个一天下，必须有一道德。
正因为如此，儒学神圣不可动摇。
正因为在落后技术条件下，维系一个庞大的统一王朝的困难。对上面无法规划，下面缺少监督。最好的办法，国家不生事，让百姓自己寻找自己的出路。
毕竟国家一生事，负面效果比正面效果还深。
宋讷之所以，拼掉这条老命，也要犯颜直谏，是为意气之事，是为天人感应？是在他看来，何夕的作为就是歪理邪说。
首先，何夕的计划提高的工匠的地位。但是天下间就这些位置，工匠站了，士大夫就没有了。那么请问这些工匠，在地面上是有田，还是有人。再进一步说，真到国家分崩的时候，这些工匠们，能拉出来多少壮丁？
地位这东西，是与实力挂钩的。不要看，朱元璋杀士大夫如杀鸡一般，那么为什么朱元璋最后传位给朱允炆的时候，留给朱允炆的是文臣班底？
很多时候，有力量才有地位，而不是相反。
其次，宋讷心中的朝廷，就是以道德维系国家，天子是道德楷模，将天子神圣化。朝廷各安其职。什么发展生产力。根本不能做，也做不了。看古代中国最好的经济政策是什么？
是休养生息。
是国家不想采取更积极的经济政策吗？
是不能。
何夕此刻才更明白一件时间，一件写在政治书上不起眼的字。
封建王朝的统治阶级，是以皇帝为首的地主阶级。
皇帝，勋贵，士大夫，各有不同打扮，但是本质上就是一样的。这古代有土地，就有人丁，有人丁就有力量。朝廷的力量看似强大，但朝廷本质上，也是由皇帝，勋贵，士大夫组成的。朝廷的力量，未必全然是皇帝的
但本质上也就是中央几十万大军而已，地方上军队到底听谁的。还真不好说。
请收藏本站：https://www.ridu8.com。日读小说网手机版：https://m.ridu8.com